在大家的印象中孟夫子刚毅果敢、一身豪侠之气，想来孟子提出来的交友原则也如其人一样，依礼、讲理而又充满自立阳刚之气息。孟子觉得交友要遵循三个原则：1、“不挟长”，不以我们的长处对比其他人短处。大家一般是非常乐于夸耀我们的长处而不敢说我们的短处，对其他人则恰恰相反，乐于说其他人的短处而极少说其他人的长处。这其中就有一种自卑心理，由于对自己没信心，就拿我们的长处与别人的短处相比，通过这种自欺欺人的手法获得一点信心和自尊。长处与短处抱着这种心态来交朋友，总是是别有目的。所以常常可以看到，长得比较丑还有点二的人朋友出人预料的多，长得好看的人朋友反而出人意料的少，这就是期望通过对比周围的人突显我们的出色。《唐伯虎点秋香》中周星驰饰演的唐伯虎第一次见到秋香，感觉她的面貌一般，但再看看周围“如花”之类的丑女，一下子就感觉秋香真是闭月羞花，就是这个道理。《唐伯虎点秋香》另一个反面状况就是大家交朋友都想和有长处、“用得着”的人交朋友，所以一个人本事越大，朋友越多；钱财越多，朋友越多。归根结底就是由于这个人有用，所以才交这个朋友。假如一个人到了“贫恨一身多”的地步，免不了“穷在闹市无人问”的尴尬，其他人躲都来不及，又有哪个想与之交朋友呢？扪心自问，大家自己也不可以免俗，又有哪些资格需要其他人高尚呢？懂了这个道理也就了解人情冷暖本来这样，这也是趋利避害的人性使然，也就没什么可抱怨了。2、“不挟贵”，贵代表了地位、知名度。交友最佳的对象是和自己地位相当而又有相同志向的人，如此双方地位平等而且目的一致。对于地位比自己低的人，不可以有看不起的心理，这是心态问题。对于地位比自己高的人，不可以有谄媚的态度，这是人格问题。中国数千年来人治大于法治，一旦遇见贵人就能平步青云、鸡犬升天。白居易没出名之前，携带自己写的诗文来到长安拜访名士顾况，就是期望得到贵人的提携。也正由于顾况的赏识并为他扬名，白居易的诗名才慢慢传开。孟子当然不是叫大家不要与权贵相交，而是强调不要由于他们有势力才去相交，这岂不变成势利小人？和哪种人交往，重点在于交往的目的是什么，若是想走终南捷径，满足个人求名求利的欲望，那是大家所看不起的。若是为了提升我们的能力，求得高尚的品德，以一技之长利益其他人，然后获得正当的权益，那也未尝不可。面对权贵，趋炎附势和毛遂自荐，并不可同日而语。3、“不挟兄弟而友”，不可以对朋友做兄弟般的需要。朋友遵守友道准则，兄弟自有兄道、弟道的需要，不可相提并论。这就需要自己不可以对朋友有过多的需要，要维持适度的距离，其次也说明不可以太依赖朋友，应该注意分寸，朋友和家人毕竟有不同。大家常常能看到如此的情景。吃饭时酒过三巡，菜过五味，就不再以朋友相称，开始称兄道弟。端起一杯酒，向他们说：“兄弟！跟哥干一个！”他们愁眉苦脸连连摆手：“实在喝不下了。”这边不依不饶：“你这是不把我当兄弟！看不起我啊！”他们无奈，只好勉强喝下去，然后满脸通红酩酊大醉。这看上去是亲近的兄弟，其实完全把他们当对手，喝倒一个算一个。若是亲兄弟，又如何会勉强弟弟必须要顺着自己呢？若是亲兄弟，又如何会不考虑及亲人的身体情况非要劝酒呢？虽然说烟酒是社交礼仪的一部分，但绝多数的精明人是自己三分醉七分醒，而把其他人招待到七分醉三分醒。固然有尽力招待他们的美意，但未必没其他心思。目前大家常常说老铁、哥们、同事、人脉，这类称呼都有其特定的适用范围，朋友变成一种泛泛而言的称呼，好像只须相识就能归入其中，然后再分类。古人所说的“友也者，友其德也”“君子之交淡如水”的朋友，到目前只有知己才能这样。事实上朋友的水平远比数目要紧得多，“有酒有肉多兄弟，危难何曾见一人”感叹千百年不绝于耳。孟子说当年鲁国第一位大权臣孟献子，却只有五位朋友而已。朋友少的人不必失落，宁缺毋滥，这是种操守。朋友多的人不必自得，即使相识满天下，得三五真朋友才是安心之处。